والباقون بضم الهمزة في الثمانية ( 1 ) ، وفتح [ الميم ] ( 2 ) في الأربعة الأخيرة . تنبيه : يريد ( 3 ) : بالوصل [ وصل ] ( 4 ) الحرف لا الكلمة ؛ ليعم ، خلاف فلأمّه [ النساء : 11 ] الوصل والابتداء . ويخص خلاف البواقي في الوصل ، وخرج عن المختلف بالحصر نحو : وعنده أمّ الكتب [ الرعد : 39 ] ، وفؤاد أمّ موسى فرغا [ القصص : 10 ] ، وو أمّهتكم الّتى [ النساء : 23 ] . وقيد الكسر ، لخروجه عن المصطلح ، وأطلق الميم ؛ لجريها عليه ، وتقييد خلاف الجمع بالوصل معلوم من الواحد . وعلم منه اتفاق الكل على ضم الهمزة إذا ابتدءوا بها ، وعلى فتح الميم في الجمع بعد الضم ، وقيد ؛ لتختص ( 5 ) بخلاف الميم . وجه الكسر : مناسبة الكسرة قبلها ، أو الياء ؛ إذ الكسرة قبلها ملغاة استثقالا ( 6 ) لصورة فعل ، وهو في المتصل أقوى ، وهي لغة قريش وهذيل وهوازن . ووجه كسر الميم : اتباع [ لاتباع ] ( 7 ) ؛ كالإمالة لإمالة ( 8 ) . ووجه الضم والفتح : الأصل . ولم يتحقق الثقل للانفصال ؛ لأن قريشا تجيز ولا توجب . ووجه تخصيص ( 9 ) الخلاف بالوصل : عدم سبب الاتباع في الابتداء . ثم كمل ( ندخله ) ( 10 ) فقال : ص : فوق يكفّر ويعذّب معه في * إنّا فتحنا نونها ( عمّ ) وفي ش : أي : قرأ المدنيان نافع وأبو جعفر وابن عامر ندخله جنات وندخله نارا هنا [ الآيتان : 13 ، 14 ] ، [ و ] ويعمل صالحا ندخله [ الآية : 11 ] [ و ] ومن يؤمن بالله

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 279 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 46 ) ، البحر المحيط ( 5 / 522 ) ، التيسير للدانى ( 94 ) ، تفسير القرطبي ( 10 / 151 ) الغيث للصفاقسى ( 271 ) ، الكشف للقيسى ( 1 / 379 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 248 ) . ) ( ( 2 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 3 ) في م ، ص : يريدون . ) ( ( 4 ) سقط في م . ) ( ( 5 ) في م ، ص : ليختص . ) ( ( 6 ) في م ، ص : استقلالا . ) ( ( 7 ) سقط في م ، وفي ص : الاتباع . ) ( ( 8 ) في م ، ص : كإمالة الإمالة . ) ( ( 9 ) في ص : تخصص . ) ( ( 10 ) في د ، م ، ز : يدخله . )